思辨六十七期——高考文人论据

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记得早先少年时

大家诚诚恳恳

说一句 是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了 人家就懂了

——木心《从前慢》

还记得讲“人文情怀”的散文专题课，讲义里摘取的两篇文章都是讲述木心先生的事迹：

第一篇：《在自己身上，克服这个时代》陈丹青

第二篇：《与木心先生在一起的时光》斯滕伯格

这两篇散文包含的阅读题型也是极具代表性的，侧面描写、细节描写、段落归纳、词语释义、人物描写、引用诗句/名言……

学有余力的同学们可以按图索骥复习一下。

虽然当下许多人热衷谈论“木心”，但其实除了《从前慢》之外，许多人对他并无太多了解。

经历几多人事浮沉，木心始终未曾悖逆自己、悖逆文学。他是我们这个时代的贵族与最后的大雅，身处历史洪流之中，他不随波逐流，内心始终有一方田园，不被时世同化。

文/罗屿

上世纪90年代初，5月的一个傍晚，木心穿行在自己居住的纽约皇后区杰克逊高地，作为老师，他正赶去为一众旅美的中国艺术家讲授世界文学史。

那天太阳极好，木心的心情应当也不错，因为他进门便发了一声感慨：“一路走来，觉得什么都可原谅，但不知原谅什么。”

当晚，木心将自己的感念写成诗《杰克逊高地》：“

五月将尽

连日强光普照

一路一路树荫

呆滞到傍晚

红胸鸟在电线上啭鸣

天色舒齐地暗下来

那是慢慢地，很慢

绿叶藂间的白屋

夕阳射亮玻璃

草坪湿透，还在洒

蓝紫鸢尾花一味梦幻

都相约暗下，暗下

清晰，和蔼，委婉

不知原谅什么

诚觉世事尽可原谅。”

或许这位老者在心里已原谅了一切。

生于1927年的木心，是受过时代磨难之人。只是无论在何种磨难之中，乌镇望族之后木心一生都保持着自己的生活态度和精神标准，拒斥流俗，不肯被时世同化。就像10岁那年，在已经沦陷的乌镇，木心和其他孩子唯一能做出的抵抗行动，就是不上日本宪兵队控制的学校。他家里为此聘了两位教师，凡亲戚世交的适龄子弟都来上课。

少年时的木心，几乎整日沉浸在文学之中：他到远亲茅盾家里如饥似渴地读书，自称得了“文学胃炎症”；他在家庭聚会上口出狂言——“写诗么，至少要像杜甫那样才好说写诗”；他借口养病，独上莫干山，雇人挑了两大箱书，一个人住在家族废弃的大房子中，白昼一窗天光，入夜燃白礼氏矿烛一支，所有时光都用来读书、写文章。

19岁时，木心离开家乡，先到了杭州读艺专，后去上海读美专。1947年，一身反骨的他，走上街头参与反内战学生运动，白天闹革命，演讲、发传单，晚上点上一支蜡烛弹肖邦。木心参与学生运动的结果，是被当时的上海市长下令开除学籍，后被国民党通缉，不得不避走台湾，直到新中国成立才重回大陆。

但木心的磨难远没有结束。可以想见，这个为文学艺术而生的人，在“文革”年代会多么地不合时宜。据说“文革”前夕，木心还整日与好友李梦熊畅谈叶芝、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃。“文革”期间，他不能接受陈伯达在一次大会上嘲笑海涅，愤然发声，因而被批斗。

被捕入狱后，别人想见他落魄的样子，他偏用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《狱中笔记》（The Prison Notes），手绘钢琴的黑白琴键无声地弹奏莫扎特与巴赫，如他自己所说：“我白天是奴隶，晚上是王子。”

那时的木心从没有想过一死了之。在他看来，以死殉道易，以不死殉道难。“活下去苦啊，我选难的……小时候，家里几代传下来的，是一种精致的生活，后来那么苦，你看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了，贾宝玉，敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过，贵族到没落的时候愈加显得贵。”

出狱后木心被判在上海一家工厂劳改，1977年至1979年再次被软禁。1982年，他旅居美国，之后的一段时间，默默著述、绘画，作品逐渐被异国接纳。但于故乡，他的名字却少人知晓，直到他被一众旅美的中国艺术家“发现”。

在为这些远渡重洋到纽约学习的艺术家开讲文学课前，木心曾惊呼：“原来你们什么都不懂。”

1989年1月15日，在画家高小华的寓所内，木心开始了他的第一节文学课。那天，他穿深灰色西服，皮鞋擦得很亮，笑盈盈坐在靠墙的沙发上。

见过木心的人都知道他是个潇洒、讲究的人，无论外出或在家中待客都会打扮得一丝不苟。他自己裁剪、制作衬衫和大衣，设计皮鞋，还曾亲手把一条灯芯绒直筒裤改成马裤搭配马靴。他烧得一手好菜，懂得四季进补。

曾有人说，最喜欢看木心不慌不忙按照一道道工序做菜的样子，“根本无法效仿，因为渗透人格”。在《木心谈木心》一书中，还提到了他面对来访者时的态度，比如听到那些不愿回答或愚蠢的问题时，木心一再说回答时“可以刺他，骂他，但是要给面子，要忠厚”，话语间一副老牌绅士派头。

木心的文学课最初打算教授一年，不想一路讲来，不觉五年光阴过隙，他也从古希腊神话、新旧约、诗经、楚辞，一路讲到二十世纪文学，他称这是一场“文学的远征”。“风雪夜，听我说书者五六人，阴雨，七八人，风和日丽，十人，我读，众人听，都高兴，别无他想。”

1994年，连续五年的文学课终于要结束了，结业派对被安排在女钢琴家孙韵寓所。应木心所嘱，学生们穿了正装，分别与他合影。他自己则如五年前宣布开课时那样，矜矜浅笑，安静地坐着。他发言的开头，引瓦莱里的诗：“你终于闪耀着了么？我旅途的终点。”

在美国生活期间，木心除了与这些学生见面，大多时间避人避世，只与文学为伴。因为他“眼睁睁看了许多人跌下去——就是不肯牺牲世俗的虚荣心和生活的实利心。既虚荣入骨，又实利成癖，算盘打得太精：高雅、低俗两不误，艺术、人生双丰收。生活没有这么便宜的”。他本人秉持的原则是：“我养我浩然之气，这股气要用在艺术上，不可败泄在生活、人际关系上。”

木心的文学成就和文学见解见仁见智，但每个人都可以从文字中读出他的孤峭。作家朱也旷在谈到木心被外界赋予“圣徒”形象时说：“使他超越他人而成为圣徒的，既不是他的禀赋，也不是他的学识，甚至也不是他在逆境中的表现，而是他的心灵，一颗雅尚高洁、向死而生的心灵。”

木心已经成为今日乌镇的一个文化符号。

若木心在世，未见得会欣赏“圣徒”“高人”一类盛誉，他并非文学之神，但经历几多人事浮沉，他始终未曾悖逆自己、悖逆文学，他是我们这个时代的贵族与最后的大雅。任凭历史的洪流冲刷，真正的贵族不会随波逐流，他们只向内心求生活。

2006年，木心回故乡乌镇定居。回乡第五年，木心去世。在他留下的手稿中有一副对仗工整的遗联，宛如他对自己最后岁月的诠释：“此心有一泛泛浮名所喜私愿已了，彼岸无双草草逸笔犹叹壮志未酬。”