党史学习要掌握科学方法

党史学习要掌握科学方法

05-20 11:39

中国共产党诞生于百年前的腥风血雨中，救民于水火、救国于危难，领导中国人民彻底推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立新中国，从最初的50多名党员，到拥有9100多万名党员的马克思主义执政党，带领中国人民创造了举世瞩目的伟大奇迹。

历史是最好的教科书，也是最好的营养剂。在全党开展党史学习教育，就是要从百年历程中传承红色基因，重温中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的不变初心。中国共产党波澜壮阔的百年征程，是新时代中国共产党人取之不竭、用之不尽的精神源泉。只有以科学的方法和态度学好党史，我们才能坚定理想信念，牢记初心使命，植根人民群众，始终保持蓬勃朝气、昂扬斗志，在新时代的征程上披荆斩棘、砥砺前行。

注重全面系统，掌握历史脉络

学习党史必须掌握党史的发展脉络，党史发展的阶段性特征以及党史事件中的各个要素。中国共产党党史可划分为新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代。新民主主义革命时期又包括大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期和解放战争时期。各个时期党的中心任务不一样，表现出来的特征也不一样。党史事件中各个要素包括时间、地点、人物、背景、过程、影响等。党史事件是点，党史发展的历史脉络是面，只有做到点面结合，才能学深学透。系统学习是掌握党史发展历史脉络和重大事件的重要方法。只有系统学习，才能掌握党史发展的历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑、实践逻辑等。零零碎碎的学习，很难掌握党史发展的多种逻辑。因此，各级党员、干部要深刻领会党史的精神要义，静下心来系统全面地学习党史，在学习中把握中国共产党的发展脉络，把握中国共产党奋斗历程的主题主线。

注重正本清源，厘清疑点困惑

学习党史必须科学审视党史事件、党史人物、党的发展历程，还党史以本来面目，做到正本清源，厘清疑点困惑。对于历史事件和历史人物，必须正确审视，必须用科学方法去辨识。只有正确看待历史事件和历史人物，还原历史背景，辩证看待历史事物的复杂性，才能形成对历史的正确认知。回归历史的本真，能够帮助人们树立正确的历史观。改革开放以来，文化交流和融合激发了各种文化思潮。其中，历史虚无主义者却别有用心，歪曲党的历史作用，否定历史英雄人物，拿英雄来做文章，极尽攻击、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要动摇主流意识形态，从而搞乱人心。开展党史学习教育，就是要理直气壮地批判历史虚无主义，积极回应人们的疑点困惑。对于一些问题，要原原本本研读历史、认认真真开展学习、扎扎实实进行研究，真正做到心中有史、心中有底、心中有料，从而对历史虚无主义进行有理有据、刚强有力的批判。

注重以史鉴今，汲取前进动力

学习党史，必须立足现实，以历史的养分滋养新时代的前进动力。回望过去的路，是为了走好现在的路，远眺未来的路，在过去、现在和未来的连续审视中找准自己的历史方位，把握前进的方向、坚定前行的信念、汲取前行的力量。人类社会的发展进步从根本上得益于从历史中汲取智慧。比如，中国革命走农村包围城市的道路，而不是俄国革命的道路，这就回答了今天中国为什么要走中国特色社会主义道路，而不是别的什么道路；“三湾改编”确定党对军队的领导，从而使得共产党军队不同于一切旧军阀，这就回答了为什么今天要加强党对军队的绝对领导；共产党在根据地开展土地革命，从而赢得广大人民的支持和拥护，这就回答了今天为什么必须坚持以人民为中心的发展思想；共产党在延安开展整风运动，反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风，这就回答了为什么我们要开展党内集中教育。

历史在人民的探索和奋斗中造就了中国共产党，中国共产党领导人民创造了新的历史辉煌。一部中国共产党的历史是一部最好的时代教材。开展党史学习教育，就是要广大党员、干部在中国共产党的百年历史这部时代教材中深刻感悟共产党人的初心和使命，汲取共产党人拼搏奋斗的精神伟力，从而用自己的实际行动落实新时代党的建设总要求，真正做到实事求是、坚持真理，科学应变、主动求变，咬定目标、勇往直前，切实走好新时代的长征路。

（作者系湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）

陈彦：书写人生悲喜的辩证法

05-20 10:32

2020年，由陈彦小说《装台》改编而成的同名电视剧热播，人们对主人公刁顺子的形象津津乐道，也由此认识了戏剧舞台背后的特殊群体——装台人。时隔近一年，作家陈彦再次推出长篇小说新作《喜剧》，作为他“舞台三部曲”的收官之作，与《装台》《主角》一起，演绎出戏剧世界的众生相。在这部作品中，陈彦将目光聚焦于戏剧舞台上容易被人忽略的喜剧演员，通过名丑贺少天(艺名“火烧天”)之子贺加贝、贺火炬两兄弟曲折的学艺、演出、办剧场之路，于世态人情之变中叩问喜剧精神、参悟人生奥秘、谱写梨园传奇，在密织细节中彰显现实主义精神、讲述别具一格的“中国故事”。

喜剧笔法写喜剧故事

《喜剧》讲述了贺氏一门父子两代丑角演员的传奇人生。父亲贺少天是大名鼎鼎的喜剧表演艺术家，演技精湛且深谙喜剧之道，凭借天生异相与孜孜不倦的钻研练就了一身绝活。大儿子贺加贝、二儿子贺火炬虽比不上父亲，但从小耳濡目染，在父亲的督促与言传身教下日益成长为舞台上优秀的丑角演员。传统曲艺在时代大潮裹挟中沉浮不定，随着父亲去世，兄弟俩也各自开始了磕磕绊绊的人生之路。

“这个故事我写了好多年，从十几年前喜剧最火的时候就开始酝酿、构思。去年新冠肺炎疫情期间，我又把它翻捡出来，衔接起断裂了十几年的茬口。”陈彦说。

小说开篇，长了一个“前抓金”“后抓银”菱形脑袋的贺加贝，虽其貌不扬，却对自己的搭档、女演员万大莲情有独钟。因求之不得的心焦，贺加贝发起了高烧，而一旁的火烧天却在对着镜子做斗鸡眼，辫子一翘一翘地练功。两相对照，诙谐幽默的笔触立显。

“既然写喜剧，在写法上也要有点喜剧色彩，我就尝试换了个写法。”陈彦说。在小说中，他还杜撰了一条名叫“张驴儿”的柯基犬，通过转换叙事视角，让它开口说话，令人忍俊不禁的同时也讽刺了故事中人虚伪可笑之处。

不过，幽默外表下包裹的却是严肃主题。在小说题记中，陈彦写道：“喜剧和悲剧从来都不是孤立上演的……它甚至时常处于一种急速转换中，这就是生活与生命的常态。”

《喜剧》中，贺加贝一度背离父亲所持守的价值观，在与编剧镇上柏树、王廉举、史托芬等人的合作中，逐渐丧失了自己的艺术追求，唯“笑”是从，在“邪”路上越走越远，人生最终以悲剧收场。弟弟贺火炬却因偶然的机缘，觉悟自省，在深造与反思中理解了“守正”才是喜剧艺术的根底，让人生的峰回路转有了新可能。如果说，名震三秦大地的火烧天代表着喜剧正宗，那么贺加贝、贺火炬的分道扬镳则象征着时代变迁中不同的喜剧之路。

作者用36万字的篇幅带我们走进喜剧的世界，伴随着万大莲、潘银莲、武大富、好麦穗、潘五福等各色人物登场，怨憎会、爱别离、求不得诸般人生际遇在古城西安乃至三秦大地上演，而核心还是作家着力描绘的喜剧演员。

“以喜剧演员为主角的小说不太多。在我心中，喜剧演员是为人类制造欢乐的人，我们应该感谢他们。他们在娱乐大众的同时，也在警醒大众，那些鄙俗、丑陋的邪念要时时提防。”陈彦说。

重提一种喜剧精神

在陈彦心中，悲剧固然高级，但从某种程度上讲，喜剧也是人类生存智慧的体现，优秀的喜剧往往代表着一个时代的智性高度。“喜剧不是嘻嘻哈哈，不是单纯搞笑，一味迎合观众笑声的不是喜剧。”陈彦说。

几十年的戏剧工作经历让陈彦对什么是真正的喜剧精神有了更多思考，他更从古今中外的喜剧经典中寻找丑角的功用与意义。

“丑角为戏之有戏、出戏、出彩，做了太多太大的贡献。从古希腊到中国的宋元杂剧，他们都是重要的佐料、味精，有的甚至如高汤一般，失去了便让戏味同嚼蜡。更别说在重要关目上戳穴、点睛、‘把南辕扭向北辙’的绝招了。”陈彦说。

他有一个比喻，喜剧像蒸汽机，启动时表现出一种升腾与磅礴的气象，让人昂扬亢奋、热血沸腾。而悲剧更像一台内燃机，表面不动声色，内部一旦驱动，便点火压强了。人们总是追求“喜剧”的效果，但其实有喜就有悲，二者都是人生况味的应有之义。如何求取平衡，是《喜剧》试图探讨的主题。

伴随着贺加贝贺氏喜剧坊生意的蒸蒸日上，潜在的危机也日益凸显，随着观众索要笑声的频率越来越高，贺加贝的喜剧事业也濒临崩坏，最后不仅透支了自己，也被观众所抛弃。而在陈彦看来，原因正在于忽略了喜剧应有的边界。

“越是热闹的东西，越要划定边界、守住底线。喜剧一旦泛滥，成为我们的生活习性，尤其是希望把它变为我们的生活日常，那么喜剧就会变味走样，直至轻浮如鱼鳔、浮萍。”陈彦说。

作者通过火烧天和南大寿两个人物表达了喜剧如何守正创新的观点。在临终时，火烧天总结自己一辈子唱戏的经验说：“一是得有点硬功夫……二是得有底线。台下再起哄，你都不能说出祖孙三代不能一同看演出的下流话来……三是凡戏里做的坏事，生活中绝对要学会规避……不敢台上台下弄成了一个样儿，那你可就成真丑了。”而老编剧南大寿则总是在关键时刻不失时机地敲打贺加贝，提醒他不要数典忘祖，忘了本分。

喜剧演员、编剧、戏剧研究者、剧场老板、观众、故乡人、打工者等勾勒出一幅戏里戏外的人生百态，而作者心中的喜剧精神在读毕全书后也呼之欲出——喜剧是调节情绪的一剂良药，是洞悉人性弱点的一台显微镜，是反观自我的一面凹凸镜，是留情面地敲打别人的棒槌——它在不知不觉中提升我们自己。

舞台浓缩人间百态

17岁发表第一部短篇小说《爆破》至今，陈彦从事小说创作已有40多年。他创作的重心，始终与西安、与戏剧有关。

从1990年调到西安工作，他在这座厚重的古城住了30年。“在西安的子夜，我交朋、会友、吃喝、读书、写作几十年。离开至今，梦中还是夜长安的景象。”陈彦回忆说。西安成为他《西京故事》《装台》《主角》《喜剧》等小说广阔的背景。

在这里，刁顺子、蔡素芬、忆秦娥、胡三元、贺氏父子、潘银莲、潘五福等小说人物交相辉映，组成了陈彦笔下色彩斑斓的戏剧世界。“舞台浓缩了历史和现实中生命的精华。借由舞台这个小世界、小窗口，我们可以看到更广阔的大世界、大社会。”陈彦说。

同样是戏剧题材，陈彦写了这么多却又不重样，显然与他丰厚的生活积淀密切相关。

“我在剧团当专业编剧，做研究，做管理，无形中获取了这个行当的诸多隐秘，那是无尽的历史沉积，也是无穷的源头活水。”陈彦说。25年的文艺团体经历，使他的生活与创作形成了血肉相连的关系，也让他对人性的洞察日益深刻。

“剧场是一个巨大的人性实验室，就像宇宙是科学家探测深空的试验场一样，那里会出现无限的可能性。人生观、价值观、世界观，包括真善美与假丑恶，也像万有引力一样，在剧场中会相互作用、牵引。”陈彦说。

虽然“创作要扎进一块土地”，但陈彦却从不给自己的阅读设限。“作家的阅读量要大，要开疆拓土地去阅读，不要局限于某一门类。有时候反向阅读也会形成正向助力。”他自己家就定了很多天文学的杂志，在作家身份外，鲜为人知的是，他还是一位天文爱好者。

“根基要扎得深些，才能更好地仰望星空。这句话对阅读、写作、人生同样适用。”陈彦说。

文化交融是历史必然

05-20 09:37

网络化、经济全球化以及人类命运共同体理念的形成，共同推动着文化融合和人文共同体的建设，使得文化迁移、文化交融，使得人文共同体的形成具有极强的历史必然性和现实可能性。

文化融合，先有事实，后有概念

自古以来，由于文化上的差异导致民族与民族、国家与国家之间产生了数不尽的矛盾和冲突。有时，同一民族内由于微小的文化差异也会引发一场争斗。争斗有胜负之分，但也可以认为没有胜负之别，因为在争斗过程中，胜方也要付出惨重代价，有时说不定会付出比败方更大的代价。几十年前，有位世界级未来学家通过对70多个国家的观察和分析，预言将来的战争不是经济利益冲突，而是文化冲突。这话虽不全对，却有一些合理的成分。文化冲突是对地球村的破坏。古人的冲突用射程只有几十米远的弓箭，今后的冲突会用射程为几十、几百、几千公里的导弹、原子弹，杀伤力堪比文化、文明的粉碎机。因此，英国学者泰勒和美国学者林顿先后提出“文化传播”理论，认为文化会从一个群体传播到另一个群体。传播一般要经过“接触→选择→采纳”三阶段。在林顿的思想里隐隐约约含有融合的意思。文化传播到今天，学界更应认真研究文化的交流和融合，用文化交流与融合缓解文化冲突的强度和烈度，削弱文化惰性和文化迟滞，从而进一步减少文化冲突。

文化交融不是谁叫喊出来的。先有事实，后有概念。文化交融是时代使然，是科学，是社会生产力发展到今天的必然产物，必然出现的璀璨产物。

网络化推动文化融合

古代有个家训叫做“父母在，不远游”。这在那个年代是有深刻道理的。子女远游了，父母万一有什么三长两短，你坐轿子、坐马车想赶也赶不回去。再说，父母也无法把家中情况告诉子女。父母在家叫苦，子女在外优哉游哉，怎么行呢？可是今天不同了。你不管跑多远，都可以与父母通过视频对话。子女在万里他乡，照样可以通过网购，请外卖给父母送上热饭热菜。网络发达了，固定宽带光纤家庭全覆盖，渗透率激增，接入速率激增，5G基站数量激增，全世界76亿人已被“一网打进”。交通通信工具越发达，文化融合得越紧密。电话交流，视频会议交流，线上线下交流，政务服务“一网通办”，城市运行“一网通管”，天涯真正若比邻，海内处处存知己。

令人惊奇的是，量子互联网的出现，在传输速度、信息容量以及安全性等方面具有巨大优势：灵敏度极大提升，远程医疗高精度，设备不受物理空间分布上的限制，通信网络的范围扩展到了太空。现有的超级计算机需要计算1万年的实验，在量子计算机那里只用200秒就完成了，拥有人类做梦也不敢想象的能力。有本事飞到太空的人，照样可与亲朋随时联系。网络的发达倒逼人文交流，人文交流的深化需要日益发达的网络。不仅如此，量子互联网有助于更深层次地探索宇宙星系，探索超新星、脉冲星、地心，探索人体奥秘，从而提高人类的科学文化水平，进一步提升和丰富人文交流的档次和内容。

经济全球化推动文化融合

经济是文化的基础和支撑。商品的流通伴随着文化的交流。如今商品流通的半径就是地球的半径。尽管有人搞“逆全球化”，可那是螳臂挡车，阻挡不住汹涌澎湃的全球化浪潮。尽管有些大国的当权派极力搞单边主义，一会儿“退群”，一会儿“出盟”，可是在知识经济时代，世界各国仍然坚持维护以联合国宪章和国际法为基础的国际秩序，维护以世界贸易组织为核心、以规则为基础的多边贸易体制，促进多边主义，推动开放型世界经济。

这些年来，经济全球化的范围和内容不断拓展，从进出口的贸易到投资、产能、交通、能源、创新、数字经济、互联网等领域都在合作。商讲商德，中国一贯提倡“儒商”精神。“儒”就是文化。在经济全球化的过程中，许多国家主张贸易和投资自由化、便利化，提出跨境电商等新业态、新模式，技术要素跨境自由流动，缩减外商投资准入负面清单。这些都是难能可贵的文明经济。

这些年来，许多国家秉持互信、互利、平等、协商的原则，尊重多样文明，谋求共同发展，改善民生，消除贫困，提出建立人员往来“快车道”，货物运输“绿色通道”，进一步把任何一个国家的市场变成为世界的、共享的、大家的市场，这是宏大的企业家胸怀。如今天上有不少商业卫星，绕地球转来转去，让世人共赏，在太空中填报订单。这是经济还是文化？经济中有文化，文化中有经济。

人类命运共同体理念的普及，推动文化融合

人类立足于拥有“内三层、外三圈”的地球上。内三层是：地壳、地幔、地核；外三圈是水圈、地表和气圈。这六方面中不管哪一方面，此处出事，都会波及他处。北欧的冰岛火山从地下喷发出来，火山灰越洋跨国飘到西欧，导致西欧飞机停飞。这个洲的碳排量严重，相邻另一个洲的空气质量不会好到哪里。这个国家发生战争，必然会有难民逃到别的国家。

人类居住在地球上是“蚂蚁啃骨头”。好在凝聚全球之力解决地球上的问题已成全球共识。人类命运共同体的内涵在具体化。面对2020年以来弥漫全球的疫情，为了共同抵制病毒，共同维护全球公共卫生，人类要构建卫生健康共同体。为了有效应对来自个别超级大国的威胁和干涉，维护生物安全、数据安全、外空安全，人类需要建立安全共同体。发展是硬道理。为了加强互联互通，促进产业链、供应链、价值链深度融合，促进全球全面持续地发展，人类需要构建发展共同体。为了促进民心相通，促进文明互学互鉴，增进各国睦邻友好，人类需要构建人文共同体。四类共同体是互补、互动、共振的，都从不同角度推动文化融合的研究、发展、巩固和壮大。

网络化带动全球化。在知识经济时代，网络化和全球化伴随和加快了人类命运共同体理念的形成。网络化、经济全球化以及人类命运共同体理念的形成，共同推动着文化融合和人文共同体的建设，使得文化迁移、文化交融，使得人文共同体的形成具有极强的历史必然性和现实可能性。作者：邓伟志（上海大学终身教授）